Una Gente No Muy Probable

Epifanía 5C

San Lucas 5.1-11

W. Baker

Intro:

1. El Señor Llama a Quienes que no Hubiéramos Pensado.

• Pedro (Andres, Juan, Jacobo, etc.) pescadores. Hombres humildes. No eruditos
• Pedro se da cuenta de que no es digno de estar con Jesús: “Apártate de mi, soy pecador”
• Moisés (el hombre mas manso, no podía hablar)
• Jeremías (joven, llorón)
• 1 Cor: no muchos nobles, ricos, sabios, poderosos
• Juan Bunyan (relojero; Juan Owen: "daría todo mi erudición si para poder predicar como este relojero")

2. El Señor les Llama a Un Trabajo que No Hubiéramos Esperado.

• Pescar en el día después de trabajar toda la noche sin capturar nada; un trabajo que no tenía sentido.
• Ser pescador de hombres
• Predica en Jerusalén, Judía, Samaria, Antioquía, Asía Menor, Roma.
• Su testimonio sigue predicando hoy en Perú

3. El Señor les Llama a un Éxito que Nunca Hubiéramos Imaginado.

• Tantos peces
• 3000 personas en el día de Pentecostes
• Podemos hablar del éxito de plantar iglesias en Jerusalén, Judea, Samaria, Asia, y Roma
• Pero su éxito es mucho mas: es la renovación y restauración del mundo
• Éxito de ser mártir.

Conclusión:

• Nos llama a nosotros. Nosotros somos gente no muy probable. Nos llama a un trabajo que no hubiéramos pensado, y para participar en un éxito que nunca hubiéramos imaginado.
• Jesús te llama a seguir en pos de él. Tomar tu cruz y ser como Cristo y los Apóstoles mártires.

Juan 2:1-11

Texto: Juan 2:1-11

Fecha: 17 Enero 2010, Segunod Domingo de Epifanía

Predicador: Rev. Joshua Eby

¿Jamás se han preguntado: por qué cristianos son parte de las personas más miserablees, infelices y deprimidas que saben? Es una pregunta interestante, no?

En seminario fui pastor de los jovenes y había una familia en nuestra iglesia que creyó que fue un pecado para sonreír el domingo. Ellos vinieron a la iglesia cada semana con un ceño en las caras. Trataban a hacerles a sonreir, pero nuncan hicieron esto. Ellos siempre parecieron tan miserablees.

Yo nunca he oído que alguien dice, "Si cree en Jesus y sigue a Jesus, será miserable". Cristianismo no dice esto.

Más bien cristianismo habla acerca de alegría, alegría verdadera, alegría profunda. Dice que alegría no es dependiente sobre sus circunstancias. Dice que alegría es posible aún en las circunstancias dificeles.

¿Ahora, si cristianismo es verdad, si es una religión de alegría, entonces por qué son cristianos tantos deprimados?

Usted puede estar preguntándose por qué las enseñanzas de cristiandad acerca de alegría y su experiencia de alegría parecen mundos aparte. Si no ha luchado con qué cristianismo dice acerca de alegría y cristianos' falta de alegría, entonces usted no ha estado mirando cualquier muy de cerca.

Ahora, si quieren comprender qué cristianismo enseña acerca de alegría entonces deben comprender dos cosas de este texto acerca de Jesus. Deben comprender a la persona de Jesus y el trabajo de Jesus. Si desean alegría, tienen que conseguir un asidero de que Jesus es y lo que él vino a hacer.

Primero, permita que nosotros mirar quién Jesus es. En esta historia Jesus es contrastado con personas diferentes en la boda. Uno es el maestresala. Fue su trabajo de mantener todos feliz; asegurarse de que todos se divertían. El debe haber estado nervioso aquí porque este partido está a punto de caerse aparte.

Ellos se habían quedado sin vino. En el día de Jesus quedándose sin vino significó que la boda había terminado. Pueden imaginarse cómo lo frustrando habría sido de tener la boda termina tan temprano.

Pero esto no va a pasar con Jesus. El es el maestresala verdadero. Es el donador verdadero de alegría. ¿Cuando lee esta historia es no sacudió por la cantidad de vino Jesus produjo?¿Necesitó realmente casi 720 litros de vino para mantener la boda? El produce tanto vino para una boda tal pequeño, oscurece, y insignificante.

Ahora comprender lo que Jesus hace aquí deben darse cuenta de que ese vino en la Escritura a menudo simboliza o representa salvación y uno de los resultados de salvación es alegría.

Isaiah 25 dice que un día que viene donde Dios preparará un banquete de vino viejo, de vino refinado, un banquete que conquistará la muerte y quitará reproche, un banquete que producirá alegría y salvacion verdaderos.

Jesus a realizar este milagro cumple lo que Isaiah escribió. El esta mostrandonos que el banquete ya esta. El maestresala de la boda ha llegado. El nos trae alegría abundante y por esto producio tanto vino.

Ahora, si mira a cristianismo como principalmente un sistema de la moralidad, no mira a cristianismo bíblica. Jesus a realizar este milagro no dice, "he venido a enseñarles principalmente sobre la ley".

Este milagro nos enseña que Jesus ha traido alegría, y la vida abundante, y la celebración.

¿Comprenden ustedes algo de esto? ¿Ven a Jesus como la maestresala verdadero?

Si Le ven a Jesus principalmente como un maestro de la moralidad entonces no miran al Jesus bíblico. El Jesus bíblico es el maestresala verdadero.

Pues, no sólo hace este contraste de historia a Jesus al maestro del banquete, pero también al desposado. Mire verso 4. Cuándo Mary dice a Jesus que ellos no tienen más vino su respuesta parece completamente fuera de lugar. ¿Mary dice, "El vino es ido" y él dice, "Qué tiene esto hacer conmigo? Mi hora tiene todavía no viene".

¿No parece extraño esto? Ahora comprender este tienen que comprender cómo John utiliza el término "mi hora" en su evangelio. Esto es un término técnico en el evangelio de John y en siempre se refiere a ir de Jesus a la cruz, a la hora de su muerte. Así que Mary dice, "Ellos son fuera de vino" y Jesus dice, "no Es tiempo para mí morirse". ¿Por qué?

Pienso que Jesus a celebrar este día de la boda con esta novia y el novio anticipaba su día de la boda. A través de las Escrituras Dios describe su relación a sus personas en función del casamiento. De hecho, el apóstol Paul en Efesios 5 nos dicen que ese casamiento humano es una imagen del casamiento divino entre Dios y sus personas.

Dios envió a Jesus como nuestro desposado a darse para nosotros, así como este hombre se había dado a su mujer.

Jesus respondió la manera que él hizo a Mary, porque él pensaba de su día de la boda. El pensaba de celebrar con su novia.

Pero él también pensaba de lo que lo costaría para llegar a su día de la boda. El pensaba de cómo él tendría que morirse para su novia.

Así, no sólo es Jesus el maestresala verdadero del banquete, pero él es también el novio verdadero, el que coloca su vida hacia abajo para su novia.

Esto es hecho más claro en esta historia por lo que Jesus hace, su trabajo para nosotros. Advierta que las ollas que él dice a los sirvientes para llenar son los utilizaron para la purificación ceremonial. Cada vez un judío se lavó ceremonialmente, él sería recordado de su pecado y su necesidad de ser limpiada.

A girar el agua en el vino, Jesus fue diciendo dramáticamente y simbólicamente a nosotros como asi, "La ley fue dada por Moses, la gracia y la verdad vienen por mí. El tiempo de ser lavado con agua está terminado. Estas ollas son ya no necesitadas. Ahora es tiempo de ser limpiado por mi sangre. Su única esperanza para la purificación verdadera es que mi sangre se derramará para usted así como estas capacidades excesivas de vino. Ya no hágale necesita ollas y agua para lavarle. En vez de eso, usted me necesita para lavarle. Soy la realidad, la sustancia de lo que estas ollas señalan a, el que solo le puede lavar".

Y como avanzamos por la vida de Cristo, esto es exactamente lo que sucede. En la noche antes de su muerte, cuando su hora por último había llegado, él tomó otra taza de vino y dijo, "Esta taza es el nuevo convenio de sangre en mi nombre".

Y entonces en la cruz, él roció fuera su sangre para que todos los que miren a él será limpiado de todo su pecado- pasado, el presente y el futuro. No tiene que tratar de lavarlo. No lo puede lavar. Su sangre sólo le puede hacer limpia.

¿Sabe usted algo de esto? ¿Mira usted a su sangre para lavarle o es usted todavía tratando de conseguir limpio por otra manera? ¿Lucha usted tener alegría? ¿La alegria es dificil obtener para ud? Agarre a Jesus' persona y trabajo y tendrán alegría verdadera, no importa lo que sus circunstancias.

Cuando comienza a ver a Jesus como el maestresala verdadero, parará buscando última alegría en otras personas y otras cosas.

No será consumido tratando de encontrar última alegría verdadera y en sus amigos o en su trabajo o en sus pasatiempos. Podrá permitir libremente que todo vaya más porque usted se dará cuenta de que Jesus es su vida. El es su alegría. El es el Señor del banquete. Tenga hambre para él y usted será llenado y será satisfecho.

Cuando comienza a ver a Jesus como el novio verdadero, parará buscando el amor verdadero en otra parte. Si no es casado, usted no será consumido por el hecho que usted hace todavía no tiene a un esposo. Si está casado, no será consumido por el hecho que no tiene un casamiento perfecto.

Nunca ha habido un casamiento en la historia del mundo como el uno descrito entre Jesus y su pueblo. El es el novio perfecto. El es encantado con ustedes. El es perfectamente contento de ustedes. El piensa que ustedes son hermosos. Si ustedes dudan esto, miren a su cruz. El se ha muerto para su novia como el novio verdadero. Cuándo usted comienza a agarrar su amor para usted allí, producirá alegría profunda y misteriosa en ustedes.

¿Cuándo admiten sinceramente que no lo pueden limpiar, saber cómo libertando eso es? ¿Saben cuán gozoso que es?

¿Como estos primero discípulos, han creído ustedes? ¿Han ido a Jesus como la maestresala verdadero? ¿Han ido a él como el novio verdadero? ¿Han ido a él como el que puede quitar sólo su pecado?

Si no, entonces ustedes no han experimentado alegría verdadera. La alegría que reclaman para haber experimentado en su comida y la bebida y las fiestas y en las relaciones y los pasatiempos son todas superficiales. Jesus es la realidad, la sustancia de alegría verdadera.

Ustedes han conseguido una responsabilidad de ir a su cruz, para mirar sobre su gloria allí, para beber en su amor y disfrutar alegría verdadera. Reciben su alegría.

Alegría abundante es Jesus. Y desde que pueden perder jamás a Jesus, no importa lo que vengan su manera, ustedes siempre pueden tener alegría. La enfermedad no pueden llevar a Jesus de ustedes, aún muerte no puede llevar a Jesus de ustedes. Nada puede tomar a Jesus de ustedes y eso significa que nada puede llevar su alegría verdadera.

Jesus nos asegura de todo esto, dándonos su Espíritu. El Espíritu es la garantía que Jesus es lo nuestro. Y uno de las frutas del Espíritu es alegría. Cuando miren a él, él estará en el trabajo en su vida de producir alegría en ustedes- alegría profunda y misteriosa. Alegria que no es dependiente sobre sus circunstancias. Alegria que nunca puede ser llevado.

El Espíritu de Cristo es el Espíritu de alegría y el espíritu de alegría es el Espíritu de porción. Eso es lo que aprendemos de Jesus como él trae alegría a una boda acerca de perder su alegría. Eso es lo que su Espíritu estará en el trabajo en nuestras vidas de enseñarnos también.

Amigos, como se mudan hacia su mundo a ayudar a servir esta ciudad, recuerden que la persona de Jesus y el trabajo de Jesus producirá sólo alegría verdadera en ustedes. No miren a sus circunstancias. No miren a las cosas buenas que ustedes ya han logrado.

No miren a nada ni a nadie pero Jesus. Cuándo usted lucha por tener alegría, recuerde quién él es. El es el maestresala verdadero, la vida verdadera del partido. El es el novio verdadero, el que ha impuesto su vida para usted.

Cuando no tienen alegría, recuerden lo que él ha hecho para ustedes. El ha demostrado su amor rociando su sangre para ustedes en la cruz. Encuentren su alegría en su trabajo para usted. Descansen en ello. Encántenlo en ello y como hacen, ustedes tendrán última alegría verdadera y. Más que eso, tendrán su Espíritu y él estará en el trabajo en ustedes traerles alegría a otros adorando y sirvelos a causa de Jesus. Queridos amigos, miren a Jesus, a su persona y el trabajo y tendrán alegría verdadera hoy y para siempre.

Tiempo de Epifanía

Ps. Wesly describe la siguiente descripción del Tiempo de Epifanía:

Tradicionalmente Epifanía es el día seis de enero y termina el tiempo de Navidad. La palabra “epifanía” viene del idioma griego y significa “revelación” o “manifestación”. Específicamente, se usaba para el momento en que una persona, por algún acto valiente o maravilloso llega a ser conocido o tener fama entre los pueblos. Así se extendió a referirse a la apariencia de un ser divino a un pueblo. En la iglesia occidental el día celebra la visita de los magos al niño Jesús, marcando su “revelación” a los gentiles. En el oriente, el día celebra el bautismo del Señor en el Río Jordán por Juan el Bautista y su “revelación” al mundo. Cada vez mas, las ideas del oriente y del occidente se unan y el día reconoce los dos aspectos de la vida y ministerio del Señor. En algunos calendarios, el tiempo entre Epifanía y Cuaresma se considera “Tiempo Ordinario” y no tiene carácter propio. En este libro el día de Epifanía, y el domingo próximo a ello, terminan el tiempo de Navidad y a la vez inician el tiempo de Epifanía, el cual continua hasta el tiempo de Cuaresma. En esa temporada o estación nos enfocamos en la epifanía del Mesías y el comienzo de su ministerio, meditando en las varias maneras y momentos en que El manifestó su misteriosa persona y reino: su bautismo, la llamada a sus primeros discípulos, su mensaje del Reino de Dios, su milagro en las bodas de Caná, hasta el monte de la Transfiguración. En estas semanas vemos que Jesús habla como ningún hombre ha hablado. Vemos que Jesús hace maravillas mayor que las mas grandes personajes del Antiguo Testamento. A la vez el Señor Jesús presenta una visión del Reino que es contra-intuitiva: su postura es abierta hace el mundo y no cerrado; cuando se pensó que el Mesías llegaría como león se presentó como cordero. Su ética empieza con las bienaventuranzas y la búsqueda de la felicidad verdadera, la cual se encuentra solamente en el camino de servicio, humildad, y sacrificio, especialmente hacia el mundo y aun hacia los enemigos.

Puede haber entre cuatro y nueve domingos en el tiempo de Epifanía, dependiendo de la fecha de Pascua en aquel año. Siempre se trata del “primer domingo de Epifanía”, “el segundo domingo de Epifanía”, etc., pero el ultimo domingo en cualquier año siempre celebra la transfiguración del Señor y por lo tanto se llama “el ultimo domingo de Epifanía” y no importa su numero.

Ese tiempo sigue siendo uno de gozo y alegría, aunque baja la intensidad mientras se acerca a Cuaresma. El color tradicional es blanco siguiendo el mismo patrón de los domingos de Navidad.

Lucas 2:41-52, Un Trabajo Que Hacer

Titulo: “Un Trabajo Que Hacer”

Texto: Lucas 2:41-52

Fecha: 27 Diciembre 2009, Primer Domingo de Navidad, Año C

Predicador: Wes Baker

Intro:

Historia: “Todos los años iban . . .”

Este historia presagia otro momento 20 años después en el mismo Templo, con los mismos lideres:

Jesús debate con los lideres en el templo y quedan confundidos y convictos por El. Cuando ya no pueden resistir su sabiduría, y quedan atados, envueltos, y convictos por su propias palabras, ellos deciden matarle.

Aquí vemos que este muchacho extraordinario ya tiene la mirada en su misión:

1. Jesús Sabía Quién Era.

· “Hijo ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia.”

· “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?”

Corrige (con respeto y amor, pero que claridad) a María, y hace entender que su Padre no es José. Su Padre es Dios en un sentido único.

• Jesús sabia que tenía una relación única con Dios. Dios era su Padre en un sentido que nadie mas podía decir. La concepción virginal, por el Espíritu Santo. La encarnación.
• No dudó de su identidad y eso le dio la fe y el coraje para aceptar su vocación.
• En Cristo nosotros también tenemos la identidad de hijos de Dios.

Jesús sabía quien era, y nos llama a buscar nuestra identidad en El.

2. Jesús Sabia Dónde Tenía que Estar.

· Tenía que estar en los negocios (o en la casa) de su Padre.

Tenía que estar en Jerusalén, en el Templo, por que allí el drama iba a desarrollarse.

Tenía que estar preparándose y arrancando su ministerio de proclamar un mensaje de suma importancia a una nación a punto de destruirse para siempre.

En 9.51-53 "Afirmó su rostro para ir a Jerusalén . . . había determinado ir a Jerusalén."

Jesús sabía dónde tenía que estar; nos llama a estar allí con El.

3. Jesús Sabía Qué Tenía que Hacer.

• Tenía que enfrentarse con esta gente y llamarles al arrepentimiento.
• Tenía que morir la muerte sacrificial, sin la cual el universo sólo se convierte en humo.

Jesús sabía qué tenía que hacer; nos llama a tomar nuestro cruz y morir con El.

Conclusión:

Lucas 1:39-45, 20 Diciembre 2009, Cuarto Domingo de Adviento, Año C

Titulo: “La Madre del Mesias, Una Mujer de Fe”

Texto: Lucas 1:39-45

Fecha: 2o Diciembre 2009, Cuarto Domingo de Adviento, Año C

Predicador: Dr. Alonzo Ramirez

Introducción

Este pasaje constituye el primero (el cántico de Elisabet) de los cinco cánticos o poemas acerca del anuncio del nacimiento del Mesías, lo demás son los cánticos de María, la profecía de Zacarías, el cántico de los ángeles, y el cántico de Simeón.

Nuestro pasaje puede llamarse un cántico de bendición, inspirado por el Espíritu Santo y pronunciado por los labios de Elisabet , prima de la virgen María.

Este pasaje tiene la siguiente estructura:

1. Visita y saludo de María a Elisabet , vv. 39-40
2. Elisabet inspirada por el Espíritu Santo, v. 41
3. El cántico de Elisabet vv.42-45

3.1. María es bendita v. 42a
3.2. El fruto en el vientre de María es bendito, v. 42b
3.3. Elisabet es privilegiada, v. 43-44
3.4. La fe de María es bendita, v. 45

Desarrollo del contenido d Lucas 1:39-45

1. Visita y saludo de María a Elisabet , vv. 39-40

María, ya había creído el anuncio del Arcángel Gabriel, y no hay duda que movida por el Señor va a visitar a Elisabet , esposa del sacerdote Zacarías, a una ciudad de la región de Judea. No sabemos cuál era esa ciudad, aunque podría haber sido Hebrón.

El saludo a Elisabet habría sido sin duda un saludo normal entre mujeres judías, y las especulaciones sobre el contenido del saludo, es decir que María le habría referido a Elisabet todos los detalles de la anunciación, son muy elaboradas como para ser creíbles. Es más la revelación que Elisabet recibe del mismo Espíritu Santo descarta la necesidad de que María le haya referido todos los detalles de la anunciación. Lo que sí comunican estos versículos es que María ha sido impulsada por Dios miso a visitar la casa del sacerdote y su esposa cuyo hijo Juan el bautista iba a ser el precursor del Mesías.

2. Elisabet inspirada por el Espíritu Santo, v. 41

El pasaje deja en claro que sin que María comunicara a Elisabet el anuncio que había recibido de Dios por medio del Arcángel Gabriel, al momento de que Elisabet saluda a María, el bebé Juan el Bautista salta de alegría de encontrarse con el Mesías que ya estaba en el vientre de María. En este instante Elisabet es llena del Espíritu Santo.

El mismo Espíritu Santo que había hecho posible la concepción del Mesías en el vientre de María, revela también a Elisabet y a Juan el Bautista, que la elección de ambas y el fruto que llevan en sus vientres son producto de la acción del Todopoderoso.

Veamos en seguida lo que el Espíritu Santo nos revela mediante el cántico que pronuncia Elisabet :

3. El cántico de Elisabet a. María es bendita v. 42a

En primer, lugar el Espíritu Santo nos revela que maría es bendita entre las mujeres. Esto significa que María es favorecida por Dios y que Dios de deleita en ella. María es plenamente un ser humano, pero escogida por la gracia de Dios para ser la madre del Mesías, del Salvador, y en este sentido es una mejer especial. Los cristianos siempre la debemos llamar bendita de Dios, y dar gracias a Dios porque ella fue la elegida para llevar en su vientre a su Salvador y a nuestro Salvador.

b. El fruto en el vientre de María es bendito, v. 42b

En segundo lugar, el Espíritu Santo nos revela que el Mesías que estaba ya en el vientre de María es bendito. En realidad el objeto de la superlativa delicia del Padre es el Mesías, el Hijo de su amor. Esta realidad se expresa abiertamente en toda la vida y ministerio del Mesías, especialmente cuando Padre declaró: “Este es mi hijo Amado en quien tengo toda complacencia” (Mateo 3.17).

c. Elisabet es privilegiada, v. 43-44

En tercer lugar, El Espíritu Santo nos revela que es un inmenso privilegio y una bendición para Elisabet y para el bebé Juan el Bautista haber recibido en casa a la madre del Mesías, del Señor.

Elisabet reconoce que el Mesías es su Señor, y que al saltar en su vientre el bebito Juan el Bautista era una señal de estar en la presencia del Mesías. Por supuesto este conocimiento e interpretación lo obtuvo por medio del la revelación del Espíritu Santo.

Es interesante que Elisabet declara que el fruto que está en el vientre de María es su Señor. No declara que María es señora, sino que ella lleva en su vientre al Señor. El término griego Kurios que usa aquí Elisabet es el título que se le da a Cristo en el resto del Nuevo Testamento!

Estas palabras de adoración no son para María sino para Cristo, por eso sería erróneo aun intentar venerar a María, menos aún intentar adorarla. El objeto de adoración para Elisabet era el fruto que estaba en el vientre de María, es decir el Mesías, el es el Señor, el único objeto de nuestra adoración. El Espíritu Santo, por medio de Elisabet nos revela que el Mesías debe ser adorado como Señor, que no es un simple bebito que cada año nace en un pesebre. El Mesías es también el un ser divino, es el Dios encarnado, el mismo que hoy está sentado a la diestra de Dios. El mismo que hoy es Rey de reyes y Señor de señores!!!

d. La fe de María es bendita, vv. 45.

En cuarto lugar, el Espíritu Santo nos revela que María es bienaventurada por haber expresado fe en Dios y en su promesa que ella sería la madre del Mesías. María no es bienaventurada por sus propias obras, sino por haber creído lo que Dios le prometió. María es una mujer de fe, es ejemplo de un verdadero creyente en Dios y son también benditos todos los que creen (Lucas 6:20).

Aunque Elisabet es mayor que María, puesto que estaba delante del Señor que estaba en el vientre de María, sin embargo reconoce la fe de María y reconoce que ella es bienaventurada entre todas las mujeres de la tierra y de todos los tiempos.

Conclusión:

El Espíritu Santo enseño a María y a Elisabet que el Mesías es el Señor, y que su presencia, en el vientre de María y ante los ojos de Elisabet y de Juan el Bautista, era una bendición y privilegio concedidos por Dios.

Ambas mujeres son instrumentos de Dios para mostrarnos la obra amorosa de Dios de llevarnos ante la presencia del Mesías, nuestro Señor y Salvador. Debemos nuestra gratitud a Dios por mostrarnos a María como una mujer de fe, una mujer especial, que merece emulación y nuestro profundo respeto por haber sido escogida como la Madre de su Salvador y de nuestro Salvador. Amén.

Mateo 1:18-25

Título: "Cuando Dios se nos acera"

Texto: Mateo 1:18-25

Predicador: Allen Smith

Idea Central: Cuando Dios se nos acerca, vemos que él interrumpe y cambia nuestras vidas por completo

INTRODUCCION

Niños: ¿Qué significa la palabra: Emanuel? Significa: "Dios esta con nosotros." Y ¿A quién pertenece este nombre, Emanuel?

¿Desean que Emanuel esté cerca de tu hogar esta navidad? La verdad es que no tenemos ninguna idea de lo que estamos pidiendo. Vemos en nuestro texto que Jesús se acercó a José y él nunca volvió hacer el mismo.

Podemos ver que esta interrupción es como tres regalos navideños (una muñeca rusa/matrioshka): (1) los problemas que Dios causa, (2) las palabras las cuales explican los problemas, y (2) una persona que es interviene en medio de nuestros problemas y las soluciona.

I. El Problema: Dios interrumpe nuestras vidas, vv. 18-19.

¿Qué pensaría Ud. si su enamorada quedase embarazada y Ud. no fuese el padre? Pensaría en algo escandaloso, que ella ha sido infiel. Es muy probable que María ya tenga cuarto meses de embarazo. Y por supuesto ella informó a sus enamorado José que el ángel dijo "El Espíritu Santo vino sobre mi, y el poder del Altísimo me cubrió con su sombra.... ¡Mi amor, mi bebe es un milagro!" Este nunca sucede en la historia del mundo. Un buen hombre se enfrente a un dilema terrible.

La costumbre hebrea de desposar es diferente de la costumbre latinoamericana. Esta costumbre nupcial se llama Kiddushin. Cuando se comprometen a casarse, ellos entran en un contracto legal. Si se separan de cuerpos, la ley los consideraría a ellos divorciados. Entonces, José tuvo tres opciones: (1) José podía llevarla de frente al juzgado judío y exponerla como una mujer fornicadora. Pero José fue benigno, fue muy noble y no quiso arruinar la vida de María. (2) El podría casarse a pesar de su indecencia, su fornicación. Pero José guardaba la ley de Dios y no quería desobedecerla. Por eso nuestro texto dice que José "era justo." Entonces él consideró su tercer opción: (3) José decidió dejarla secretamente. Es decir, se tuvieron una separación de cuerpos pero ante la sociedad seguían normal.

¿Qué haría Ud.? ¿La dejaría a ella discretamente? ¿Creería Ud. en el relato de María?

Cuando Dios se nos acerca, la vida pierde la paz. Cuando Dios está cerca de nosotros, ¡él interrumpe con problemas y dilemas! Esto es la doctrina de la encarnación. La encarnación de Cristo es una interrupción, es un desbaratamiento de nuestras vidas. ¡Una imposición divina!

Ilus. Hien Pham era un traductor excelente en Vietnam durante la guerra civil en los 70s. Y debido a que el traducía por los Americanos y era cristiano, hubo un gran interrupción en su vida porque lo encarcelaron (cochino, cruel, y duro). De hecho fue enviado a tres cárceles, cada uno peor que el anterior. Y sus perseguidores comenzaron de lavar su cerebro, indoctrinándolo en la ideología de comunismo. El tenía que leer los libros de Marx, Lenin y Engels. El diluvio diario de lavar el cerebro afectó a Hien hasta que el comenzó de dudar su fe cristiana. “¿Quizás todo es mentira. Quizás Dios no existe?” Y el determinó de no orar jamás, ni pensar en su fe.

La siguiente mañana, Hien fue asignado a la tarea malísima, pésima de lavar las letrinas (bañitos sin agua). Cuando estuvo lavando el pocito lleno de excremento y papel higiénico, algo diferente atrajo su atención lo que pareció ser un papel con escritura inglesa. Lo cogió apresuradamente para que ninguno lo vean, lo lavó y lo escondió en su ropa. La noche misma, cuando todos sus compañeros se acostaron, Hien abrió el papel desmenuzado (abra un papel así), y ¿Sabes lo que el leyó?

“Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman. …Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo?” (Romanos 8)

El lloró. El supo su Biblia. No hubiese podido ser un pesaje más pertinente de lo que el justamente leyó. ¿Sabe lo que hizo? El se arrepintió y dijo, “No más de Marx. No más de Lenin. No más de Engels.” El realizó en medio de un cárcel cochino, cruel, y duro, en medio de un gran interrupción en su vida, Dios estuvo trabajando en su vida.

Hein regresó a sus superiores y los pidió ¡¡si él pudiera lavar las letrinas cada día!! Supuestamente, un official estaba utilizando la Biblia como papel higiénico. Y cada día el encontró más y más páginas del libro de Romanos hasta que tuvo el libro entero.

Aquí está el punto: Cuando menos lo esperas, Dios nos prepara para una gran obra por enviar gran problemas y interrupciones en nuestra vidas. Los obstáculos, los problemas son necesarios para fortalecer nuestra fe. De repente muchos de Uds. creyeron que cuando tomaron su decisión por Cristo, su vida iba a ser de pura paz. Y luego vieron que sucedió lo opuesto. ¡Aparecieron más problemas! Anímense, hermanos, porque los problemas son una confirmación que Dios está cerca de nosotros. Los problemas son un regalo de la mano de Dios.

II. Las Palabras: Dios interpreta su interrupción. Cuando José estuvo luchando con sus opciones, dando vueltas en la cama, finalmente se durmió Lea vv. 20-23.

• Vemos un mensajero. "He aquí" podemos traducir "de repente." Los ángeles aparece en la Biblia cuando Dios está a punto de hacer algo extraordinario.
  

• Vemos un mensaje. "Hijo de David" es la única vez que nos encuentra esta expresión con una persona fuera de Jesús. Es decir que José es el heredero legal del trono de David. Aunque José no es el padre verdadero de Jesús, su hijo adoptado es legítimo rey de Israel. "No temas recibir a María por esposa porque ella ha concebido por obra del Espíritu Santo." Dios confirma que María le dijo la verdad. Y el autor Mateo lo apoye el milagro citando las profecía (vv. 22-23)

Dios no nos deja en problemas sin una explicación. Normalmente en la Biblia, nos encuentra que Dios hace algo y luego interpreta lo que ha hecho. Sin la revelación de Dios, no podemos entender nuestras problemas. Bueno, normalmente Dios no nos habla por sueños. Sin embargo nos ha dado su Biblia para clarificar su voluntad.

¿Quién creería en un la doctrina de la encarnación y el nacimiento virginal sin la revelación de Dios? Los sectas no creen en esta doctrina. Mormones dice que el Padre Dios tuvo relaciones sexuales con María y rechaza que ella fue embarazado por el Espíritu Santo. Los Testigos de Jehová dicen que el arcángel, Miguel, entregó su espíritu a María y con esta "fuerza vital" se hizo Jesús.

Las religiones orientales (como Hinduismo, Budismo, y otras religiones de la nueva era) dicen que la encarnación no es necesaria. Ellos dicen que Dios ya vive en nosotros. No necesitamos que Dios entre a nuestro mundo porque Dios ya esta aquí. Pero la Biblia nos enseña que hay dos mundos: el mundo caído donde viven los pecadores y el mundo santo donde vive Dios. La razón que nuestro mundo caído esta desbaratándose es porque Dios está lejos.

Y las religiones occidentales (como Judaísmo, el Islam, y racionalismo) dicen que la encarnación no es posible. Ellos dicen que Dios es demasiado majestuoso para humillarse tanto, es demasiado grande para hacerse en una célula. Pero la Biblia tiene una definición completamente opuesta de lo que es grandeza. ¡El enorme y santo, ensució sus pañales! El infinito se hizo carne. La única razón para no creer en la encarnación es que es demasiado bueno para ser verdad. ¿Este no calienta su corazón? ¿No deseas confiar en un Dios así?

Entonces el segundo regalo de Dios es su Palabra que explica su interrupción al mundo.

III. La Persona: Dios indica porque tuvimos una gran interrupción. El punto central de nuestro texto esta mañana es v. 21.

La persona de Jesucristo es la razón para que Dios interrumpiese la vida de José. Dios tenía planes más grande que José, porque el interrumpió al mundo caído. Dios entró a nuestra desorden y caos para solucionar todo con una arma secreta: su Hijo, Jesús.

Me imagino que ya saben que significa "Jesús" (pregunta a los niños). Jesús significa "él salvará." Nota que el texto dice, de qué él nos salva: "porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Tenemos bastantes problemas malos, pero lo peor entre todo es nuestros pecados. Dios permite problemas en nuestra vida para que Cristo pueda entrar en nuestro desorden y cambiar todo.

La pregunta esta de mañana es ¿Cree Ud. que su peor problema son sus pecados – peor que lavar las letrinas de un cárcel cochino, cruel, y duro? ¿Cree Ud. que Jesús vino para salvarle, para lavar y sanar su corazón cochino, cruel, duro? ¡Este es el mensaje de navidad!

CONCLUSION

En un estado, Tennessee, había una familia y su último hijo estaba al punto de salir de la casa. Los padres quería tener otra niña y encontraron una. Ella se llama "Emily." Los padres vistaron a Emily y le preguntaron si quería vivir con ellos. Ella dice: "Si, si con todo mi corazón; pero tengo una amiga y no la puedo dejarla sola."

Los padre se miaron entre sí, captando los sentimientos de la niña. Y le respondieron, "Bueno, puedes venir con tu amiga." Y Emily se alegró por un ratito. Pero luego les informó que su amiga, a la vez, tiene dos hermanitos, a quienes no pueden abandonar. Al escuchar esto los padres se sienten muy preocupados. Aunque reaccionan luego, y toman la decisión de aceptar a los hermanitos de la amiga también.

Ellos quisieron una hija, pero regresaron a su casa con cuatro. Los regalos de Dios vienen así. Es probable que sus problemas aumenten su fe y su familia.

Esta navidad, Dios les ha dado ya tres regalos que viene como una muñeca rusa.

1. La muñeca más grande: son los problemas de Dios (las letrinas de su vida).

2. La muñeca intermedia: es la palabra de Dios que aclara porque Dios interviene en nuestras vidas (Dios no nos deja en la letrina sin su palabra)

3. La muñeca más pequeña pero la más importante: es la persona de Cristo (quien entró la letrina de su corazón cochino, cruel, duro para salvarnos, lavarnos más limpio que la nieve, y sanarnos)

Y este lo que sucede cuando Dios se nos acerca esta navidad.

La Venida del Hijo del Hombre Con Gran Poder y Gloria

Autor: Jose Barriga Miranda

Fecha: 27 Noviembre 2009

Ciclo Liturgico: Adviento C Primera Semana

La Venida del Hijo del Hombre con gran poder y gloria.
Ensayo basado en el texto de Lucas 21:25-36

A diferencia de nosotros que tenemos una visión linear de la historia (un evento sigue detrás del otro) el calendario litúrgico de la Iglesia es cíclico, es decir hay eventos que se repiten cada cierto tiempo, por eso es que en Adviento el Leccionario nos pone con sucesos que hablan de la segunda venida de Cristo para luego pasar a los eventos que sucedieron en la primera venida de Cristo.

Hay que entender que la comunidad cristiana a la cual le escribe Lucas estaba pendiente acerca del cumplimiento de las profecías de Jesús que por transmisión oral habían llegado hasta ellos, mientras que Marcos parece encajar todos esos eventos a la destrucción del templo en el año 70, Lucas escribiendo casi 20 años después ( después del año 70 mismo) indica que habrá una distancia entre esos sucesos y aquellos que ocurrirán al final de los tiempos, solo pone como ejemplo el árbol de higos.

Lucas al referirse al mundo no utiliza la palabra Cosmos sino OIKOUMENE esto significa que Jesús no se esta refiriendo al fin del mundo como tal, sino al final del mundo como ellos lo conocían. (Interesante nota para entender esta profecía)

También entendamos la venida del Reino de Cristo no como una inmigración masiva de almas de un mundo podrido a un cielo lleno de bendiciones ( como muchos hermanos lo entienden al hablar del rapto y cosas similares) sino el fin de esta era llena de injusticias, opresión y violencia, en esto entendamos lo que significa Adviento para nosotros, esta temporada del año no se aplica para que vayas desesperado a comprar el ultimo muñeco de Ben 10 a tu hijo o estés ahorrando el ultimo centavo para tener un pavito en la cena de Nochebuena, menos aun para pensar en Papanoeles sino en la transformación del mundo que Dios hizo, entendamos que sol era un símbolo del Imperio Romano y las lunas y estrellas eran de sus reinos clientes, entonces cuando decimos que estos astros caerán se refieren a estos reinos. El fin es el tiempo del cumplimiento de todas las promesas de Dios

Estos eventos apocalípticos nos parecieran a nosotros extraños, Quizás a algunos no nos preocupa tanto la situación del fin del mundo, pero todos sabemos lo que es esperar, así como la comunidad lucana sabia: todos estamos esperando algo: (el resultado de un examen medico, de una admisión a la universidad, de un familiar que tenemos en el extranjero, etc.) pero mientras esperamos nosotros debemos cumplir con la misión de la Iglesia, no agarrar un escudo y escondernos en el sótano.

Mucha gente a través de la historia se ha visto a si misma viviendo “los últimos días” pero no lo vemos como el cumplimiento de las promesas de paz, es interesante que cantamos “Noche de Paz” en Navidad, pero el mundo no tiene paz y no tiene justicia. Lucas le estaba escribiendo a una comunidad conformada en buena parte por campesinos pobres que tenían que vivir del dia, mientras las elites del país querrían tener una vida cada vez mas placentera ¿algún parecido con nuestra realidad?

Adviento significa que debemos prepararnos en arrepentimiento, pero no en el arrepentimiento entendido como un apenarse, meditar, sino todo lo contrario: arrepentimiento implica cambio para justamente preparar el camino para que el sol, las lunas y las estrellas caigan., para que este mundo sea transformado.

Vivimos en medio de los dos grandes polos de la intervención divina en la historia humana: La venida de Cristo en carne y la venida de Cristo en gloria. Ya se nos ha dicho el fin de la historia pero tenemos que esperar su conclusión., pero no lo hagamos con los brazos cruzados recostados en el sillón, hagámoslo activamente con esperanza en nuestro triunfo sobre las fuerzas del mal.. ¿Solo debemos esperar y orar? ¿O es que solo nos concentramos en nuestra salvación personal y no entendemos que el proceso redentor es global?

Así como dentro de un mes pondremos en nuestras casas a un bebe como símbolo de aquel que vino hace mas de 2 mil años al mundo para renovarlo, así también estemos atentos para el nacimiento de un nuevo mundo transformado por aquel a quien celebramos en Navidad.

Como dice Jurgen Moltmann: “ Hablar de la esperanza cristiana no es para “alucinarnos” con un mas allá glorioso sino fundamentalmente para mantenernos vivos y actuantes aquí y ahora”

Tiempo de Adviento

Ps. Wesly describe la siguiente descripción del Tiempo de Adviento:

" La esperanza del pueblo de Dios desde que caímos y nos exiliamos del Huerto en nuestro primer Padre Adán ha sido que Dios nos enviaría a un Salvador, un nuevo Rey y Sacerdote, un nuevo Adán, quien cumpliría todo lo que el primer Adán no pudo. El adviento de tal Salvador sería muy buenas nuevas, por que en la caída, el Maligno aprovechó la oportunidad de esclavizarnos y así en la providencia de Dios sujetarnos a la corrupción, la tristeza, y la muerte. La venida del Salvador sigue siendo el anhelo de todo cristiano. El Cristo ya vino, viene cada semana en el servicio del Día del Señor, y vendrá definitivamente en El Ultimo Día del Señor, trayendo renovación, perdón, libertad, y vindicación.

Los cristianos vivimos en medio del tiempo que los teólogos llaman el “ya pero todavía”, es decir, vivimos en la tensión entre la primera y la ultima venida del Señor Jesús. En un sentido podemos decir que Cristo ya vino, ya ganó nuestra salvación, ya venció al Maligno, y ya estableció su Reino. Pero en otro sentido decimos que todavía estamos esperando su venida, nuestra salvación, la conquista del Maligno, y el establecimiento de su Reino.

Esta es la tensión que vivimos en el Adviento. Son cuatro domingos. En los primeros tenemos el enfoque en su ultima venida. Meditamos en nuestra necesidad y tristeza, y mas aun en la restauración futura de todas las cosas, en la llegada de la justicia y la paz, y en la presencia del Señor mismo habitando entre nosotros. Con el avance de las semanas, nos enfocamos cada vez mas en la primera venida del Cristo, y en su reino ya establecido y creciendo, hasta que con pleno gozo logramos a celebrarla en el día de la Navidad.

El sentir de Adviento es solemne. Es un tiempo de reflexión, autoexaminación, y preparación. Por eso se ha llamado “la pequeña cuaresma”. Históricamente las familias no adornan su árbol de Navidad ni empiezan la celebración de la Navidad hasta la Noche Buena. En este momento termina el ayuno y comienza la fiesta, casi como la transición de Semana Santa a Pascua de Resurrección.

Ya que es tiempo solemne de preparación, la liturgia tiene mas énfasis en confesión de pecados y en señalar a nuestras responsabilidades. La resumen de la ley usado es el de los 10 Mandamientos. Las respuestas congregacionales a las lecturas las tratan mas como algo que hacer, cumplir, o obedecer, por lo tanto el pastor dice: “Así sea”, y la congregación responde con “Amen”. También se utiliza, después de la lectura del evangelio, la frase de Salmo 33.8: “Tema a Jehová toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo.” En Navidad y Epifanía las respuestas cambiarán a unas expresiones de gratitud y fe por las promesas y maravillas de Dios por nosotros.

El color tradicional de esta temporada es violeta y simboliza la penitencia y la solemnidad."

El Fin Asegurada

MARCOS 13.1-8


Pentecostés 24

14 de Noviembre, 2009

Texto: S. Marcos 13.1-8

Título: El Fin Asegurada

Predicador: William Bradford

Idea Central: Las pruebas de vida son dolores de parto que confirman el propósito de Dios.

1. Introducción:

1.1. Cuando mi esposa estaba embarazada con nuestro primer bebé, nuestra hija, Mollie, ella se fue al hospital a solas para su último chequeo. Yo me había ido con un amigo a jugar deporte. (Mala idea) Pero, al iniciar su consulta con el médico, el médico inmediatamente dijo: “Éste no es un mero chequeo. Tú no puedes salir. Este bebé viene hoy.” Yo no sabía nada y no tuvimos celular. Ella ya estaba con los dolores de parto…más o menos a la 1 p.m. Mi amigo me dejó en casa y revisé los mensajes de teléfono. Me quedé frío al escuchar pensando que tal vez ya nació nuestro querido bebé y por sonso no estuve allí ni tuve movilidad para llegar. De toda prisa llamé mi amigo gritando, “¡Apúrate! ¡Llévame!” Vino él y hicimos piques hasta el hospital. Corrí como loco a su cuarto y no estaba. “Caray, ¿Ya está dando a luz?” Pensé. Encontré a una enfermera: “¿Dónde está mi esposa?” Ah, tú esposa está dando vueltas caminando por el pasadizo tratando de animar al bebé a moverse más rápido. Ah, ¡qué alivio! Estaba con dolores de parto pero sólo al inicio. Acabamos caminando por unas 4 horas hasta entrar en la sala de parto y Mollie nació a las 8:08 p.m. Sus dolores de parto no indicaron que el evento era inmediato, pero sí garantizaban que el evento estaba en proceso y siguiendo el orden establecido.

1.2. Las pruebas de vida son dolores de parto que confirman el plan perfecto de Dios.

2. El hombre queda fijado en lo visto.

2.1. Belleza e Identidad:

Noten la exclamación del discípulo: “¡Mire, maestro! ¡Que grandes piedras! ¡Que maravillosos edificios! El discípulo, representando seguramente la actitud de los otros discípulos, queda atónito, bastante impresionado por la belleza e importancia del templo.

De veras el templo construido por Herodes el Grande era increíble. Se empleaban piedras blancas bien grandes que tuvieron una apariencia estremecedora al uno subir a Jerusalén. Y, el templo ostentaba patios, balcones y pórticos que intensificaban su hermosura. Además, la grandeza del complejo era impresionante. Al templo se conectaban varios otros edificios y plazas que abarcaban 1/6 de la ciudad original de Jerusalén. Era considerado realmente una maravilla del mundo antiguo. Los rabíes, aunque no les caía bien por nada Heródes el grande, sí decían: “Él que no ha visto Jerusalén en su esplendor jamás ha visto una ciudad deseable en su vida. Él que no ha visto el templo en su acabada construcción, jamás ha visto un edificio glorioso en su vida” (Lane 1974, 451).

Y, en cuanto a importancia, el templo era imprescindible. El templo era el centro de la religión e identidad de los judíos. Todo se centraba allí. Era la señal que Dios habitaba en su medio y que Dios les había escogido de entre las naciones. Recuerdan que Dios escogió el lugar santísimo como el recinto de su trono, donde él habitaba entre los querubines. Y, recuerdan que la gente tenía que traer sus sacrificios allí para ofrecerlos a Dios.

2.2. Peligro:

Todo esto está bien, pero siempre hubo una tendencia de cultivar una actitud incorrecta del templo. Digo esto en el sentido de ver en el templo una señal del prestigio de la nación de Israel, como que Dios les había escogido para gozar de sus privilegios aparte de las naciones. Recuerdan en Jeremías 7, el profeta castiga al pueblo por su refrán “El templo de Dios, el templo de Dios, el templo de Dios,” como que no importaba lo que hacía la gente, porque Dios automáticamente les bendeciría y protegería por causa de la presencia del templo. Y, en el mismo capítulo, la gente cumplen los sacrificios pero además, oprimen los pobres y adoran otros dioses. El templo, pues, se hace un amuleto que les garantiza la bendición y protección de Dios sin que ellos les adoren y honren de todo corazón.

Ahora, notan una tendencia en sus propios corazones, de confiar en lo visto para su aceptación con Dios: Su membresía o frecuencia en una Iglesia o su identidad familiar o cultural. A veces podemos decir: “Sí estoy bien porque yo voy allí para la misa.” O, “Sí quedo bien con Dios. Ésta es mi Iglesia.” O, “Sí tengo un tío que es evangelista.” O, “Sí, toda mi familia esta en la religión.” O, “Sí, soy peruano, pues, soy católico.”

Pero, esta manera de pensar en su caminata con Dios es basarte en lo visto, lo externo, sin darse cuenta del hecho de que la fe verdadera es una relación de dependencia constante en el Señor. Mientras estamos en esta vida, tendremos esta tendencia de basar nuestra relación con Dios en otras cosas que una fe viva en Él.

Es muy fácil vivir así. Todos queremos algo de religión porque nos hace sentirse bien. Es como una vida balanceada—vida social, familiar, académica, vocacional, y religiosa. Pero, si estamos honestos, realmente somos absortos en nosotros mismos; nuestro bien queda en el centro de nuestra vida. No vivimos para Dios sino para nosotros mismos. Ante las incertidumbres de la vida, deseamos a toda costa conservar nuestra dignidad, felicidad, salud, y bienestar.

Esta complacencia o confesión hueca o hipocresía es una verdadera posibilidad para nosotros.

¿Qué hacemos?


3. Dios juzgará de verdad.

Tenemos que atender las palabras de Jesús acerca de historia del mundo considerada desde el punto de vista de Dios. Siempre es crucial cultivar una mentalidad Dios-céntrico en vez de humano. El humano tiene a juzgar según lo que se ve; mientras Dios juzga según el corazón.

Jesús les responde tajantemente: “No quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada.” “¿Qué?” piensa el discípulo. “¿Cómo puede ser? ¿Tan hermoso, grande e importante?”

Jeremías 7 habla de igual manera. Una vez más, la gente tenía mucha confianza en la belleza y privilegio del templo y su identidad como pueblo de Dios. Veían su relación con Dios como algo automático, dado, casi innato. Y, aunque rendía culto a Dios, no era de corazón sino mezclado con una amplia gama de idolatría y egoísmo. Por eso, en Jeremías 7 el profeta profetiza la destrucción del templo. Dios era paciente, pero hubo un límite. No toleraría para siempre una relación vacía de sinceridad. En el año 586 a.C. Nabucodonosor vino y arrasó al templo, llevando casi todos los restantes entre los judíos a Babilonia en cautiverio.

En su misericordia, los restauró a su tierra; por eso, los discípulos pueden hablar sobre el nuevo templo. Pero, lo que Jesús dice aquí es como una repetición de lo que Jeremías dijo. Por su hipocresía nuevamente Dios iba a destruir el templo—por completo. Recuerdan que Jesús dijo en Marcos 11.17: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, mas ustedes lo han hecho cueva de ladrones.” Una vez más, Jeremías 7 reprende al pueblo por hacer la casa de Dios una cueva de ladrones también. En vez de orar y buscar bendecir las naciones en el templo, están dedicados a su lucro y ganancia.

Ahora, el pecado del pueblo ahora es aun peor. ¿Por qué? Porque el meollo de su pecado ahora es su rechazo de Jesús. El verdadero Mesías, el verdadero Hijo ha venido y lo han rechazado. Rechazar al de que el templo debería señalar es rechazar el propósito fundamental del templo. Por eso, Dios determina llevarlo abajo.

Recuerdan que los judíos en Mateo 27.25 gritan: “Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.” Los judíos tanto rechazan al hijo y lo entregan a crucifixión que toman un juramento auto-maldiciente ante Dios.” Bueno, Jesús pues en este pasaje está diciendo que Dios va a cumplir con este juramento—los va a juzgar por rechazar al hijo.

Todo esto sucedió finalmente en 70 d.C. El Emperador Tito vino y finalmente destruyó a la nación de los judíos y Jerusalén y el templo. Los que creían en el Señor se escapó. Pero los que lo rechazaron pereció allí.

Pero, este juicio en tiempo sobre la nación de Israel queda como una advertencia del Día de Juicio, cuando Jesús venga en gloria para juzgar a los que le niegan y recibir a los que han confiado de corazón en él. En la perspectiva divina, el final juicio es algo importante. Nosotros tendemos a olvidarnos de que algún día tendremos que rendir cuentas a Dios por cómo hemos respondido a su Hijo, pero en la mente de Dios es algo bien central. Al hablar así, pues, Jesús quiere poner al frente de nosotros la realidad del fin, de la consumación de tiempo, de tribunal de Dios. ¿Saben que ahora es el tiempo de salvación? Más tarde es el juicio.

Al destruir el templo como precursor del final juicio, todo lo que el templo simbolizaba está subsumido en el Hijo. Recuerdan que cuando Jesús está en la cruz, la gente se burla de él diciendo, “¡Bah! Tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo, desciende de la cruz.” Pero, Jesús se queda en la cruz expresamente para poder reedificar al templo, el templo de su cuerpo. En su cuerpo, más que el templo jamás pudiera hacer, Jesús sirvió del lugar donde Dios podía reunirse con su pueblo. Se ofrecía sacrificios en el templo; pero, el cuerpo de Jesús fue ofrecido una sola vez para pagar por completo nuestros pecados. Por eso, unido a Jesús Dios puede reunirse cabalmente con nosotros. Nuestra fe centra en Él.

Así que al responder así, Jesús se pone el juicio por delante y su persona como el más imprescindible, central, importante. ¿Cómo han respondido a Él?


4. Dios envía pruebas para advertir del fin.

El problema es que es difícil que la gente se despierten y se den cuenta de la realidad del juicio y la importancia de Jesús. Sus vidas diarias asuman tanta importancia y luchan por levantar su rostro y considerar su destino.

Por eso, Dios permite una serie de “dolores de parto.” Esto dolores no son el juicio final, pero advierten hacia él. Dios sacude su cetro ante de golpear. Dios no desea que nadie parezca. Por eso, utiliza los dolores de parto como un micrófono y equipo que grita en nuestros oídos—el juicio ya viene; aférrense a mi Hijo. Realmente murió por sus pecados y se levantó para su vida eterna. Únanse a Él por fe.

Jesús profetiza 1.) Personas que vendrán que se arrogan poderes, dignidad y autoridad de Dios: “en mi nombre.” Es decir, poniéndose en mi lugar y arrogándose privilegios divinos o salvíficos. 2.) Guerras y rumores de guerras. Se levantarán nación contra nación y reino contra reino. 3.) Terremotos, hambres y alborotos. Todo esto, en vez de poner en tela de juicio la existencia de Dios y un plan bueno, son confirmaciones que garantizan que el fin, el juicio, vendrá.

Ahora, los Cristianos en Roma a los cuales Marcos escribe entre 60-70 necesitaban escuchar esto. En Roma el Emperador Nerón estaba echando la culpa a los Cristianos por varios problemas, especialmente un incendio terrible en Roma. Los Cristianos estaban siendo perseguidos de manera injusta y cruel—crucificados, encendidos como lámparas, entregados a bestias. Era un tiempo de peligro, confusión y temor. Pero, los Romanos necesitaban saber que estos eventos no estaban fuera del control de Dios, sino que advertían al mundo de su pronto juicio final. Y, ellos podían tener el privilegio de sufrir tal como Cristo para poder hacer buena confesión de su confianza en la vida eterna frente a las pruebas y persecuciones temporales a manos de los incrédulos. Esto, la historia nos dice, tuvo gran impacto entre las masas en Roma, de tal forma que para el tercer siglo muchos habían puesto su fe en Jesús.

Hermanos, sé que muchos de ustedes están pasando tiempos difíciles. Los eventos no están fuera de las manos del Señor, ni ponen su control en tela de juicio. Mas bien, son maneras en que ustedes pueden sufrir como Cristo y señalar ante el mundo donde está su confianza. Además, son advertencias ante el mundo del juicio final, pues, garantizan que sí vendrá un día.


5. Conclusión:

Que nosotros quienes confían en Jesús como único mediador entre Dios y los hombres, profundizar nuestra fe durante los dolores de parte, y que podamos hablar palabras en tiempo al mundo, diciendo que sí el juicio viene y ahora es tiempo de depositar su fe en Jesús, quien fue crucificado para darnos perdón y justicia ante el tribunal de Dios. Él es el verdadero templo en quien encontramos seguridad, protección y bendición. Amén.

Las Ambiciones personales de sus seguidores Marcos 10: 35-45

Domingo 24 de Pentecostes Ciclo B

Domingo 18 Octubre 2009

Jesús y las Ambiciones Personales de Sus Seguidores

Basado en Marcos 10:35 -45.

Por: Juan Marquina García.

Quisiera animarte en este momento a comprender más tu fe. Tu fe y la mía está fundamentada en la gracia que nos otorga la Muerte y Resurrección de Jesucristo, a ello se le conoce como redención. Y es únicamente a través de estos dos actos Muerte y Resurrección que la manera de ver nuestra vida y el mundo toma un sentido totalmente nuevo. La muerte y resurrección de Jesucristo son como los dos cristales de los anteojos, que a la ausencia de ellos, la vida se ve borrosa.

Una vida borrosa.

Dos de los apóstoles, habían llegado a la conclusión de ser los indicados para gobernar con Jesucristo cuando resucite. De manera precisa y sin rodeos, Juan y Santiago piden que Jesús les conceda lo que están pidiendo. Queremos – dicen ellos – que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. En otras palabras, Juan y Santiago, están diciendo: Jesús, no te preocupes, no queremos tu puesto, no queremos ser más que tu, pero sí más que los otros, por lo tanto, concédenos ser segundos después de ti.

Después de un silencio, se escuchan estas palabras “no saben lo que piden”. No comprender la magnitud del sacrificio de Jesús de ir a morir a la cruz por nuestros pecados, nos hace ver de manera borrosa la vida cristiana y por ende aflora los deseos, anhelos y ambiciones muy personales.

Ambiciones personales.

Juan y Santiago expresan sentirse capaces de beber del vaso que Jesús ha de beber o de ser posible, ser bautizados con el bautismo con que Jesús será bautizado. Dicho de otra manera, Juan y Santiago están diciendo: Jesús, si existe alguna condición para que seamos los segundos después de ti, creemos que lo podemos cumplir.

Con expresión amorosa, Jesús responde: “Es verdad, del vaso que yo bebo, beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo”. Jesús les está diciendo: Juan y Santiago, todo seguidor mío, seguirá mi misma vida y mi mismo destino, es decir, también tendréis que experimentar la muerte sacrificial. Pero eso, no es condición para sentarse a mi derecha e izquierda, no depende de mí darles ese puesto, porque ya ha sido dado.

Jesús no dice que no tiene un puesto para ellos, lo que dice es, que las ambiciones personales de Juan y Santiago, no les están permitiendo ver el GRAN REGALO que pronto Jesús esta a punto de darles, su Muerte sacrificial y su victoriosa Resurrección.

El gran regalo

Juan y Santiago no son los únicos confundidos, no son los únicos que no pueden contemplar el gran regalo que Jesús esta a punto de darles. Los otros diez seguidores se van al otro extremo de esta ceguera, asumiendo un papel de ser más justos, se enfurecen contra ellos.

No tener una comprensión clara de la muerte y la resurrección de Jesucristo, no nos permitirá vivir la vida cristiana en paz y mucho menos disfrutarla. Cada vez, que nos sintamos desanimados, estemos a la defensiva, no nos sintamos bien con los hermanos, nos sintamos superior a ellos y tengamos ganas de criticar sus vidas, y peor aún, estemos a punto de renegar de la iglesia a la cual hicimos nuestros votos, es una clara evidencia que hemos vuelto a olvidar de por qué murió y resucitó nuestro Señor Jesucristo.

El Señor Jesucristo

Sentando a sus doce apóstoles, el señor Jesucristo, les dijo: “el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Él esta diciendo: Yo Soy el gran regalo para sus vidas. Yo he venido a rescatarlos. Mi muerte los reconciliará con Dios. Mi vida es el pago por sus pecados. Los vuelvo a comprar para que sean mi pueblo, mi familia, mi Iglesia.

Esta inigualable obra que Jesús hizo, debe llevarnos a la comprensión que con Su muerte, hemos sido librados del dominio del pecado, del consejo del maligno, del castigo de Dios, para ser reconciliados con Dios; y con Su resurrección, hemos sido levantados con poder, para ser nuevas criaturas que se deleitan en la comunión con su Señor y Salvador Jesucristo.

La Comunión

Jesús les dice, las relaciones entre ustedes deben ser practicadas de manera totalmente distinta a la que los hombres comunes tienen por costumbre vivir. El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos.

Las relaciones entre los seguidores de Jesús, será sazonada siempre con el servicio sacrificial unos por otros. No debemos permitir que nuestras ambiciones personales oscurezcan la comunión entre hermanos. Porque estoy seguro, que no podremos presentarnos a Dios en oración sincera, si todavía tenemos algo contra nuestro hermano.

Oración

Señor Jesús, cristificado soy con tu muerte y resurrección. Que mi ser incesantemente te busque, y mis obras incesantemente te imiten. Que sea ejemplo de servicio y sacrificio en medio de pueblo. Amén.